教師招聘教育學(xué)備考：典型的課程理論流派

https://jiaoshi.huatu.com 2023-04-06 16:46 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

1.學(xué)科中心主義課程論

對(duì)學(xué)科中心課程的確立做出重要貢獻(xiàn)的人之一是德國(guó)的赫爾巴特。學(xué)科中心主義課程論流派主要有以下幾種：

(1)結(jié)構(gòu)主義課程理論

結(jié)構(gòu)主義課程理論是當(dāng)代西方出現(xiàn)的一個(gè)重要的課程理論，其代表人物是該課程理論的創(chuàng)始人布魯納。結(jié)構(gòu)主義課程理論以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，提出“三個(gè)任何的觀點(diǎn)”，即任何學(xué)科的基本結(jié) 構(gòu)都可以用某種形式教給任何年齡的任何兒童。在課程實(shí)施上，結(jié)構(gòu)主義課程理論倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí) 法，重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的直覺思維和獨(dú)立思考能力。

布魯納-學(xué)科課程理論的創(chuàng)始人

A.以學(xué)科結(jié)構(gòu)課程為中心

B.三個(gè)任何

C.發(fā)現(xiàn)法

D.編制課程—螺旋式(前后重復(fù)，不斷加深)

(2)要素主義觀點(diǎn)--1938(傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育)l

要素主義的課程觀點(diǎn)是，教育要授受具有嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)體系的各門學(xué)科，傳授人類文化的寶貴財(cái)富。赫爾巴特和美國(guó)的巴格萊等一般被認(rèn)為是要素主義的代表人物。

A.代表人物：赫爾巴特、巴格萊

B.觀點(diǎn)：人類共同的要素(新三藝)：數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外語(yǔ)

C.方法-提供分化的有組織的知識(shí)

(3)永恒主義觀點(diǎn)

永恒主義現(xiàn)代代表人物有美國(guó)教育家赫欽斯等。赫欽斯指出：教育意味著教學(xué)，教學(xué)意味著知識(shí)。這一派認(rèn)為，中小學(xué)課程過去、現(xiàn)在和未來都應(yīng)是“不變的學(xué)問”，初等教育的永恒教育內(nèi)容就是“3RS”(讀、寫、算)，后期中等教育的永恒教育內(nèi)容是人類的偉大文化遺產(chǎn)。赫欽斯認(rèn)為：“要破壞西方獨(dú)立思考的傳統(tǒng)，并不需要焚毀書籍。只要兩個(gè)世代不去讀它們就可以做到。”同時(shí)他還認(rèn) 為：具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”的價(jià)值高于實(shí)用學(xué)科的價(jià)值。

A.代表人物：赫欽斯：教育意味著教學(xué)，教學(xué)意味著知識(shí)

B.觀點(diǎn)：永恒的學(xué)科-古典名著 Eg.四書五經(jīng) 名著

拓展：要素主義、永恒主義、新托馬斯主義被稱為新保守主義，反對(duì)進(jìn)步教育。

2.經(jīng)驗(yàn)主義課程論

以杜威為代表的經(jīng)驗(yàn)主義課程論流派認(rèn)為，教育不是為未來的生活作準(zhǔn)備，“教育就是生活”“教育就是生長(zhǎng)”，因此，學(xué)?？颇肯嗷ヂ?lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)，兒童在教育過程中始終處于中心地位，一切活動(dòng)均要從兒童的生活中引出，兒童的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)成為課程和教材的依據(jù)。他強(qiáng)調(diào)，教育應(yīng)“拋棄把教材當(dāng)作某些固定的和現(xiàn)成的東西，當(dāng)作在兒童經(jīng)驗(yàn)之外的東西的見解;不再把兒童的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作是一成不變的東西，而把它當(dāng)作某些變化的、在形成中有生命力的東西;我們認(rèn)識(shí)到，兒童和課程僅僅是構(gòu)成一個(gè)單一過程的兩極。正如兩點(diǎn)構(gòu)成一條直線一樣，兒童現(xiàn)在的觀點(diǎn)以及構(gòu)成各種科目的事實(shí)和真理，構(gòu)成了教學(xué)”。

學(xué)科中心課程理論與經(jīng)驗(yàn)主義課程理論的根本分歧在于：課程應(yīng)以書本知識(shí)為中心還是以經(jīng)驗(yàn) 為中心。

A.代表人物：杜威

B.兒童的興趣、愛好、價(jià)值、需要、極端三中心

C.方法：課程組織心理學(xué)化

D.名言：課程應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)、中心、目的,學(xué)?？颇康恼嬲行牟皇强茖W(xué)，不是文學(xué)、不是歷史、不是地理，而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)

3.社會(huì)改造主義課程論

這種理論不太關(guān)注學(xué)科的知識(shí)體系，而是強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該圍繞當(dāng)代重大的社會(huì)問題來組織，幫助學(xué)生在社會(huì)方面得到發(fā)展。課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì) 文化。

其主要代表人物是美國(guó)的布拉梅爾德和巴西的弗雷爾。社會(huì)改造主義的課程有兩個(gè)值得注意的特點(diǎn)：

第一，主張學(xué)生盡可能多地參與到社會(huì)中去，因?yàn)樯鐣?huì)是學(xué)生尋求解決問題方法的實(shí)驗(yàn)室。主張要使學(xué)生將其所學(xué)運(yùn)用于社會(huì)，同時(shí)學(xué)生也可以從社會(huì)中學(xué)到很多東西。

第二，以廣泛的社會(huì)問題為中心。學(xué)校的課程尤其要關(guān)心城市問題、犯罪問題、交通擁擠、家庭破裂、文化娛樂等社會(huì)問題。

4.人本主義課程論

人本主義課程論代表人物羅杰斯認(rèn)為課程是要為學(xué)生提供一種促使他們自己去學(xué)習(xí)的情景。他們強(qiáng)調(diào)，學(xué)校教育要尊重學(xué)生的本性和需要。因此，人本主義課程又稱為人性中心課程。

A.代表人物：羅杰斯

B.尊重學(xué)生的本性和需要

C.課程內(nèi)容的選擇上貫徹適切性原則

D.學(xué)習(xí)者中心

5.存在主義課程論

在確定課程的時(shí)候，一個(gè)重要的前提就是要承認(rèn)學(xué)生本人為他(她)自己的存在負(fù)責(zé)。換言之，課程最終要由學(xué)生的需要來決定。存在主義反對(duì)固定的課程，認(rèn)為學(xué)生規(guī)定一種固定不變的課程是不適當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗鼪]有考慮到學(xué)生對(duì)知識(shí)的態(tài)度。規(guī)定固定課程的出發(fā)點(diǎn)是，它能消除學(xué)生的無知，并能給予學(xué)生一定的知識(shí)。然而，人的境遇是時(shí)刻變化的，沒有任何東西是固定的、絕對(duì)的，而固定的課程難以適應(yīng)學(xué)生的情況和需要，成為了與學(xué)生沒有關(guān)系的東西。

A.代表人物：奈勒

B.培養(yǎng)學(xué)生的人格、尊嚴(yán)、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)、自我生成