湖南教資面試高中語(yǔ)文教師招聘考試：《師說(shuō)》答辯

http://hunan.hteacher.net 2022-12-20 14:10 湖南教師資格證 [您的教師考試網(wǎng)]

1.請(qǐng)你談?wù)劚酒恼碌膶?xiě)作目的。

【參考答案】

作者韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人之一，他號(hào)召摒棄只重文章形式而忽略文章內(nèi)容的不良風(fēng)氣，他在文中通過(guò)層層深入的對(duì)比論證，嚴(yán)厲地諷刺了時(shí)人恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。作者在文章最后一段寫(xiě)出了作此文的目的：寫(xiě)給好學(xué)青年李蟠，鼓勵(lì)其繼續(xù)向?qū)W。這篇文章的橫空出世也在社會(huì)上掀起了很大的風(fēng)浪，因?yàn)樽髡咄ㄟ^(guò)這篇文章批評(píng)了當(dāng)時(shí)的權(quán)貴階級(jí)，這就是作者寫(xiě)文的目的。

以上是我的全部答案，謝謝考官。

2.文章中有很多語(yǔ)氣詞，請(qǐng)你談?wù)勥@些詞的表達(dá)作用。

【參考答案】

語(yǔ)氣豐富，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，同時(shí)可以表現(xiàn)作者的情感。第二段中，作者分別運(yùn)用推測(cè)、判斷、驚詫的語(yǔ)氣，層層遞進(jìn)地論證作者的觀點(diǎn)，所以語(yǔ)氣詞能表現(xiàn)作者的思想。

如用，嗟乎、嗚呼，這樣的語(yǔ)氣詞語(yǔ)增強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語(yǔ)句有聲有色地描繪士大夫之族的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限止語(yǔ)句表示結(jié)論的無(wú)可置疑。文章的第二段，一連用了三組對(duì)比揭示恥學(xué)于師的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語(yǔ)氣卻各不相同。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎，是疑問(wèn)語(yǔ)氣;

小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，是判斷語(yǔ)氣;

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!是感嘆語(yǔ)氣。

這種錯(cuò)綜變化的語(yǔ)句，使議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。

以上是我的全部答案，謝謝考官。

3.請(qǐng)你談?wù)?ldquo;說(shuō)”這種文體。

【參考答案】

“說(shuō)”是古代散文中常見(jiàn)的的一種文體，如《愛(ài)蓮說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》等，這種文體往往會(huì)討論道理論證思辨，屬議論文的范圍，有的先敘后議，有的夾敘夾議，行文過(guò)程中都鮮明的表達(dá)作者的觀點(diǎn)，文章的結(jié)構(gòu)較為清晰。古人常常借助“說(shuō)”這樣的文體，表明自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，所以主觀色彩較重，讀者需要結(jié)合時(shí)代背景，作者經(jīng)歷來(lái)全面細(xì)致地分析，《師說(shuō)》表達(dá)的就是在當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣下，作者通過(guò)鼓勵(lì)青年好學(xué)，諷刺不正之風(fēng)，論證“從師”的相關(guān)道理。

以上是我的全部答案，謝謝考官。

4.請(qǐng)你談一談本文主要的論證方法。

【參考答案】

本文采用了對(duì)比論證和引用論證，其中更為突出的是對(duì)比論證。

第二段，作者運(yùn)用三組對(duì)比，層層深入地論證了從師的道理。首先，古之圣人與今之眾人，表明恥學(xué)于師違背圣人之道，其后果是圣益圣，愚益愚。其次，將父與子作比，大人知道為自己的兒子請(qǐng)老師教句讀，自己有困惑卻不曾選擇老師學(xué)習(xí)，其后果是小學(xué)，大遺，作者發(fā)出了“吾未見(jiàn)其明也”的判斷。最后，作者用“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”對(duì)比，進(jìn)一步揭露文人士大夫的虛偽心理，嚴(yán)厲地批判了其中的各種心態(tài)，所以得出的結(jié)論讓人瞠目，士大夫的智慧還不如這些工匠，作者通過(guò)多層的比較，揭示了恥學(xué)于師的心理及弊端，批判了不從師的社會(huì)不良之風(fēng)。

以上是我全部的答案，謝謝考官。

5.本文為什么要列舉孔子尊師重道的事跡?

【參考答案】

作者在第3段，列舉了大成至圣先師孔子的例子，作者先是介紹了孔子重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。這一段開(kāi)頭先提出“圣人無(wú)常師”的觀點(diǎn)，與文章開(kāi)始提到的“古之學(xué)者必有師”相呼應(yīng)，并且往前推進(jìn)一步，由“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人”，由“必有師”推進(jìn)到“無(wú)常師”。

孔子，被后人譽(yù)為萬(wàn)世師表，所以當(dāng)作者舉例孔子時(shí)，可以說(shuō)沒(méi)有人可以提出異議，大大增強(qiáng)了本文的論證力度，加強(qiáng)說(shuō)服力。由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論顯然是正確的，這種以能者為師的觀點(diǎn)就是“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)。

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責(zé)任編輯：湖南分校