有意義學(xué)習(xí)再辨析

https://jiaoshi.huatu.com 2022-09-13 13:41 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

一、奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)

根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。

機(jī)械學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒有與已有知識建立某種有意義的聯(lián)系，是不加理解，反復(fù)背誦的學(xué)習(xí)。而有意義學(xué)習(xí)則是在學(xué)習(xí)過程中，符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念間建立起實質(zhì)性的、非人為聯(lián)系的過程。有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是學(xué)習(xí)者將新知識納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并經(jīng)過分析、比較，最終整合成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。

【注意：有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生需要一定條件的支持，包括客觀條件和主觀條件。其中，客觀條件是指學(xué)習(xí)材料本身必須有邏輯意義，能夠使學(xué)習(xí)者進(jìn)行實質(zhì)性的和非人為的聯(lián)系。如九九乘法表和無意義音節(jié)都沒有邏輯意義，不能與個體已有的知識經(jīng)驗建立實質(zhì)性聯(lián)系，因而都屬于機(jī)械學(xué)習(xí)的材料。主觀條件則是指學(xué)習(xí)者自身的條件，包括三個方面：第一，學(xué)習(xí)者要有從事有意義學(xué)習(xí)的傾向(心向)，即有較高的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)。第二，學(xué)習(xí)者必須能夠積極主動地去實現(xiàn)新舊知識之間的聯(lián)系。第三，學(xué)習(xí)者還應(yīng)具備學(xué)習(xí)新知識所需的適當(dāng)?shù)呐f知識，以便形成聯(lián)系。奧蘇貝爾指出，只有主客觀條件都具備，有意義學(xué)習(xí)才能進(jìn)行?！?/p>

二、羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)

所謂有意義學(xué)習(xí)，不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與個人經(jīng)驗融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)主要包括四個要素：

第一，全神貫注。學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)，即整個人(包括情感和認(rèn)知兩方面)都投入學(xué)習(xí)活動;

第二，自動自發(fā)。學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的即便在推動力或刺激來自外界時，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺是來自內(nèi)部的;

第三，全面滲透。學(xué)習(xí)是滲透性的，也就是說，它會使學(xué)生的行為、態(tài)度，乃至個性都會發(fā)生變化;

第四，自我評估。學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的，因為學(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要、是否有助于導(dǎo)致他想要知道的東西、是否明了自己原來不甚清楚的某些方面。

二、兩種有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別

從兩者的定義上，我們不難看出羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別：前者關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人之間的關(guān)系;而后者則強(qiáng)調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個人意義。因此，按照羅杰斯的觀點，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)只是一種 “在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)” ，并不是羅杰斯所指的有意義學(xué)習(xí)。